（此文写于2006年4月17日） 

 

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              中山陵的规制和国民党的保守主义

中山陵规模宏大，仿帝王陵而建，稍有区别的地方可能只在颜色，帝王用的红、黄被国民党的蓝、白替代。虽然民国代替了满清，但中国人根深蒂固的帝王思想还是没给自己一个新的开端。与此相关联的是国民党的保守主义，今天我们在连战等人的演讲中还多少能领略出一点中国传统文化的意蕴，在此点上，大陆舆论倒是对保守主义推崇备至。 
                                                  
    《胡适与中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义（1917——1937）》（[美]格里德/著）一书指出国民党保守主义的根源是民族主义。

    民族主义运动起源于上世纪初的各种反满团体，而这些团体在思想上和政治上都只是部分地以西方为导向的。而且，尽管重建的国民党在相当程度上遵循了列宁主义的政党组织原则，在意识形态上接受了对帝国主义的列宁主义分析，但孙中山却从未承认过马克思主义社会理论对于中国的适用性，也从没认真对待过它的国际主义学说。1927年的政变之后，国民党一天天地转向了一种保守的文化，并把它作为其世界观，重新肯定了深埋在中国的思想与社会传统中那种独特的智慧。直到1934年，当国民党人开创“新生活运动”并再度实行官方的孔子诞辰纪念时，儒家社会价值的复活才得到正式承认。但这种向过去运动的倾向，却在20年代后期蒋介石以及其他国民党领导人的公开讲话中就已很明显的表现出来了。
 
   胡适在《新文化运动与国民党》中把这种思想上的倒退视做是对过去几十年取得的最重要成就的背叛，充分证实了他惯常对民族主义的怀疑是合理的。“凡是狭义的民族主义运动，总会有一点保守性，往往走到颂扬固有文化，抵抗外来文化势力的一条路上去……”“根本上，国民党的运动是一种极端的民族主义运动，自始便含有保守的性质……这种理论便是后来……种种反动行为和反动思想的根据了。”

    关于国民党的奉行保守主义主张在周策纵《五四运动史》中有专节论述，意思与此相同，不再引述。